報導 來自 1 六月 2007
孟加拉：突破禁忌與一場論辯
作者：Rezwan 校對：Justin 孟加拉部落格平台Bandh Bhanger Awaaj裡滿是各種討論、論辯、對話與書寫，數百部落客與數千讀者不停為這個空間注入活水。 各式各樣的話題在部落客與讀者之間交流，創造出許多火花，最近便有一連串對話與書寫，Sadiq率先以即時部落格記錄的方式，書寫如何烹煮魟魚的過程，其他人也起而效尤，以同樣手法提供各種令人驚喜的食譜。 部落客也勇於利用平台自書想法與疑問，代號Yusnikto的部落客最近便以邏輯質疑《可蘭經》的著者身份，他引用Ibne Wareq博士的言論，試圖證明經文其實是先知穆罕默德對阿拉的祈禱文，而非真主所撰。 這篇文章立刻引來許多爭議，有些人抗議質疑《可蘭經》讓他們感到受傷，不過也有些部落客以另一套邏輯回應，Trivuz指出，《可蘭經》內顯有段落指出，這是透過先知穆罕默德之手交給穆斯林，藉此佐證 Yusnikto所言有誤；Dikkhok Dravid則支持Yusnikto的發言，認為唯有人才能書寫，在中古時代，詩文也常天神之名發表；Samudrer Uttal Torongo則發誓絕不相信《可蘭經》為人所著。 由於Yusnikto言論內容敏感，部落格管理員於是將之移除，但卻引發意料不到的反應，許多部落客開始抗議管理員移除發言，認為這明顯違背言論自由，雖然許多人認為Yusnikto發言立論薄弱，但也該以另一套論述證明，而非限縮言論自由，最後管理員只能恢復這篇留言。 對於以穆斯林為人口多數的孟加拉而言，這確實是大事一件，其他媒體向來不敢刊登此類言論，在世界許多國家裡，言論自由都會受自我審查，但在部落格裡，人們可匿名書寫，也常能帶動一波理性的思辯。 Mahbub Sumon總結整場論戰，並提醒部落客應盡的責任： 每位寫手都有其書寫自由與表意自由，但並不代表可恣意而為，自由有限，我個人相信宗教有其論辯與置疑的空間，不過仍應秉持良善合理的原則，也不應故意刺傷他人心理。
阿富汗: 驅逐阿富汗難民、特赦軍閥、給孤兒院的信
作者： Hamid Tehrani 校對： Leonard 部分阿富汗難民已長住伊朗多年，最近伊朗政府決定遣返阿富汗難民，引起部落客討論。阿富汗身心康復組織(Parsa)的Marine Gustavson提供相關照片，這有更多照片。 阿富汗當局認為，數千難民遣返後將造成國內混亂，於是阿富汗外長Rangeen Spanta 要求伊朗停止驅逐行動，以避免國內不穩情勢加劇。 阿富汗難民面臨難題 Habib Peyman批評 [Fa]伊朗領導人哈米尼(Ali Khamenei)，他猶記哈米尼曾批判美國關達納摩灣(Guantanamo)監獄虐囚，如今伊朗政府的遣返行徑無異更勝美方，有些阿富汗人在買麵包途中即遭遣返回國。 Dialogue 3表示 [Fa]，阿富汗政府未准允伊朗大學及企業進駐運作，使伊朗採取大動作反擊，另一原因則可能是阿富汗拒絕與伊朗簽訂安全協議，Dialogue 3也認為，美國左右阿富汗決策。 不應特赦軍閥 Afghan Lord反對特赦各地軍閥，他表示： 為了阿富汗的和平繁榮著想，美國及國際社會必須制裁軍閥和毒販，軍閥一律送交海牙國際法庭接受制裁，而為了國家和平及正常化著 想，罪犯均須交由法庭審判，美國及其國際盟友若想獲當地社會支持，就須以阿富汗戰爭受難者的角度思考，這些聖戰士(Mujahideen)一日不除，阿富 汗難有和平繁榮之日。 孤兒院 在Parsa Kabul 部落格上，我們讀到一封寫給孤兒院副院長的信： 敝組織關注且致力於阿富汗各地孤兒院景況及管理成效，貴院收到的資料為貴院的評估結果。此舉絕非存心非難，而是找出問題癥結，以 提昇您及貴院員工工作效率，此舉也非揭露貴院缺失。各國皆竭盡所能照顧社會弱勢族群，然而阿富汗處境艱難，貴院某些不足之處實屬情有可原，但若自知不足， 卻不著手調查、整頓癥結所在、未讓貴院孩童享受應有照顧，實不可寬恕。我們相信您及貴院必能迅速解決問題。
