報導 來自 23 六月 2007
利比亞：阿拉伯語已死？
通常利比亞部落客討論話題多元，最近Lebeeya發表一篇文章，提及同事多麼喜愛她的巧克力餅乾，並以觸摸木頭（touch wood）的方式，希望她能避開惡魔之眼，卻意外引發人們論辯阿拉伯語是否已經死亡。 事件起始於Lebeeya提到：「各位，別再說『觸摸木頭』了，說Mashallah吧！」，這個阿拉伯語彙ma sha`a allah，意指信徒完全接受真主降臨其上的好運或惡運。部落客Suliman對此則回應： 我想你的同事會選擇說英語而非阿拉伯語，是因為美國流行文化已籠罩全球，無論是阿曼、沙烏地阿拉伯、利比亞等國皆然，據我所觀 察，像你這樣的年輕人不需要阿拉伯語、巴巴里語、斯華西里語等已死語言，這些語言背後的文化並不鼓勵個人特質或表現，造成就算在阿拉伯國家裡，年輕部落客 都時常以英文表達自我想法，對你、對他們都比較方便。 Mani利用這個機會，在他自己的部落裡抒發感受，強調阿拉伯語等語言等並未死亡： 人們各有選擇自由，…所謂自由，即人們能思考、觀察、感受，並依此選擇自己的行為… 文末回應同樣非常精彩。 後來這個話題也在部落格Imtidad出現： 最近我準備對網路上的利比亞部落格進行研究，目前我已收集到76個部落格，這些利比亞作者分居於國內外，也有居住於利比亞的外籍 人士，其中一項共同點在於多數以英語寫作，或是混雜使用英語、阿拉伯語、利比亞方言，其中55個部落格純以英語寫作，11個部落格混用英語及阿拉伯語，只 有10個部落格純以阿拉伯語寫作。我想提出的問題是：為何各位只用英語或只用阿拉伯語？為什麼多數利比亞部落格都用英語？ 這場論辯有時相當激烈，有些誹謗人士指控阿拉伯語象徵恐怖主義，也有些人認為這個語言的功能就在《可蘭經》之中，若各位有勇氣，建議各位瀏覽所有回應，不僅內容值得留意，也會讓各位認真思考自己的語言。 結論究竟會是什麼？全球化已成功扼殺阿拉伯語嗎？現在英語與阿拉伯語各自代表自由與恐怖主義嗎？ 作者：Fozia Mohamed 校對：Portnoy
玻利維亞：報社亦加入部落圈
儘管玻利維亞部落圈近來快速成長，但國內報社多數還沒準備好採用這項互動式科技，不過於聖克魯斯發行的日報El Deber最近終於踏入部落格世界，目前在網站首頁明顯處可見到三個新站，部落格社群網站Blogs de Bolivia[ES]讚揚這項新計畫。 新部落格包括由Zarco寫作的「蜘蛛」（La Araña [ES]），這位自稱是足球迷的作者未來書寫主題也不離球場動態，最近一篇文章提到「花園裡的狗」，這個用語是形容「自己不吃，也不准別人吃」的心態，他認為這與玻利維亞足球界面臨的情況相似，有些人總是抱怨，又處處阻擋別人成功。 由Calixto Flores del Castillo撰寫的部落格「Calixto el Desafortunado [ES]」裡，則採用玻利維亞部落圈頗受歡迎的文學敘事手法，其中一篇文章在回應讀者的不滿與批評： 人們指稱Calixto Flores del Castillo永不可能找到理想女子，因為他的理想不可能實現：女子不可能美如春日朝露、甜如糖尿病者之汗，也不可能同時如逃犯之影隨侍在側，所以他終究只是個隱士，鎮日想著遺失的美好。 可是作者認為，朋友，要追尋理想的愛，挫敗難免，可是一般人便會因懼於挫敗而放棄。 另一個部落格則是由報社記者José Andrés Sánchez主持的「El Pais de las Maravillas [ES]」，最近他在報紙上刊載有關當地El Abasto市場的消息，而在部落格中提供背景資訊、他如何收資訊息，以及他對此事的觀點： 我對這座市場的觀感五味雜陳，一方面那就像座即將倒塌壓在我們身上的高塔，裡面滿是髒污，我看到市場地上堆著蔬果都沾了泥巴，管理也不良，看著這座髒亂的市場，我覺得聖克魯斯該有更好的設施。 但假若就美學觀點，El Abasto就像顆寶石，切工獨特，也有著衝突的美感，工會、組織等各種生活型態與商業、自由市場機制並存，既刺激了經濟，也是社會的縮影，El Abasto的確特別。 Sánchez最近撰寫另一篇報導名為玻利維亞部落格：民主、自由與表意，其中提及多位部落客：El Forastero [ES]的Miguel Esquirol、No Soy Lesbiana, Mi Novia Si [ES]的María Escándalo、Electrokiss [ES]的Daniela Bejarano、Plan B [ES]的Sebastián Molina、Angel Caido [ES]的Hugo...
伊朗: 瑞典博客眼中的伊朗
譯註：因為原文對照片說明只簡短摘錄原作者部落格的文章，為便於讀者理解，我在翻譯時也加入了原作部落格的說明，所以本篇的譯文與英文原文有些許不同 瑞典部落客Jonathan Lundqvist幾個月前造訪伊朗，並在Global Voices 的專訪中分享了他的經驗。Jonathan 在他的部落格發表了許多關於伊朗出版品審查、日常生活、傳統和現代性的照片。同時他也不忘了展現伊朗之美。這裡的七張照片勝過了千言萬語： 前二張照片展示了伊朗出版品審查的一瞥。Jonathan說Nashravaran是主管所有國外進口印刷出版品審查的機構。Nashravaran 也會操審查雜誌之後，於不適當的內容上貼上標籤。很令人驚訝的是有人的工作是整天坐在那兒，拿著一隻大大的簽字筆把不適當的內容遮掩起來。 第三張照片，是伊朗的情侶得跑到很遠的地方約會，才能保有隱私。 伊朗約會的型態。男孩和女孩坐在蜿蜒的河邊，享受他們不受干擾的談話時間。山裡像隱秘的天堂一樣，有時候你甚至可以看到不穿戴頭巾的女孩！ 第四張照片，展示了當西方品牌遇上東方服裝時，會變得如何。 Jonathan解釋道：「我看到這位在北德黑蘭一家運動服裝店工作的女孩。她頭巾上的品牌標誌，激起了我的好奇」。PUMA並未生產頭巾，但要求員工必須穿載頭巾作為制服的一部份。 (譯者補充自原作部落格上的一段說明：) 員工身為自己品牌的最佳代言人，這個女孩和另一個朋友自己把品牌的標誌繡在頭巾上。很明顯的是這張照片展示了波斯和西方衝擊 (波斯語 Gharbzadegi Weststruckness) 競爭文化間的二元性。金髮，有一點過份的化粧，以及西方品牌的標誌，明顯可見地出現在要求女性端莊的宗教象徵上。對全球化來說，這意謂著什麼？ 最後四張照片分別展示電子商場、德黑蘭的一個美麗公園 (譯註： Park-e Laleh 是一個位於市中心的美麗公園，距離德黑蘭大學不遠，公園的中央有個湖，遠處的山清晰可見)、攝於伊斯法罕，令人讚嘆的橋 (譯註： Esfahan，伊朗的第三大城市，這座很壯觀的Sio-Se-Pol橋建於1602年，比五月花號駛往新大陸建立另一個帝國早了二十年，長300公尺，有33個拱形)、以及有著波斯書道（譯註：Persian calligraphy）作為裝飾的清真寺窗戶。 作者: Hamid Tehrani 校對：PipperL
