全球有超過2億人口使用的葡萄牙語 [1]，常常被形容為葡萄牙語系國家的「故鄉」。每年的2月21日是為聯合國教科文組織於1999年訂定的世界母語日 [2]，為了向葡萄牙語的語言本身及文化的多樣性致敬，謹以本文邀請大家一同瀏覽葡語部落客們的反思，就以他們閱讀第一部獻給葡萄牙語的小說 [3][葡文]，安哥拉作家José Eduardo Agualusa [4]新作《Milagrário Pessoal》(奇蹟的私人筆記(暫譯))開始。
本篇文章的標題是取自 [5][葡文]部落格Mértola，Carlos Viegas在這部落格裡評論《Milagrário Pessoal》是：
一份熱愛葡萄牙語和它所有變化的宣言(…) 是一趟關於我們語言的歷史、關於滋養豐富它的地區和文化的巡禮。
[6]照片來自Manu Magalhães，依據創用CC BY-NC-SA 2.0授權使用。
葡萄牙語是以下8國的官方語言：安哥拉、巴西、維德角、幾內亞比索、莫三比克、葡萄牙及聖多美普林西比，他們分散在非洲、美洲、亞洲及歐洲四塊大陸上[譯按:葡語在中國澳門也享有官方語言的地位]，因此，葡語廣泛但不連續地分布在全球各地(占地球面積的7.2% [7])，包含各種極不相同的生存環境，這點可以在它擁有各種不同的方言上表現出來。葡萄牙語是排名第五的網際網路語言 [8]，根據全球網際網路統計(Internet World Stats)，約有8,250萬名網路客使用葡語。
葡語界唯一的諾貝爾文學獎得主，2010年6月辭世 [9]的薩拉馬戈(José Saramago)曾說：世上沒有葡萄牙文這種語言，而是有很多語言使用葡萄牙文(“There is no Portuguese language, but rather languages in Portuguese. [10]” )。作家Agualusa接受部落格Porta-Livros(書訊)訪問 [3][葡文]時表示：
葡萄牙語是所有講葡萄牙語的人共同構建的語言，也正因此使它非常有趣，很優美、有彈性和有可塑性。
這部小說，或者如記者Pedro Mexia在書評<語言政治學>(Politics of Language [11])[葡文]裡描述的，「以小說形式探討葡萄牙語的論文」，是一部書寫愛情，同時也在探討葡語構建過程的故事。Agualusa在上述的訪問中承認，對於「很多優美的文字，現在已經失落或不再運用，感到萬分可惜」，有需要且「有義務不讓這些文字死去。」
[12]費爾南多·佩索亞(Fernando Pessoa)的詩：若不能充分了解文字，就不能認識靈魂。照片來自Flickr 用戶Lu Freitas，依據創用CC BY-NC-SA 2.0授權使用。
Rui Azeredo在書訊部落格裡解釋 [13][葡文]，這部[愛情]故事只是向葡語致敬的一種手段：
透過主要角色尋找新的葡語字彙，而新字非常巧妙地融入故事裡(…)我們認識新字，就如同上了一堂我們沒有察覺，卻又受益良多的課一樣。從葡萄牙到安哥拉，中間穿插巴西及其他國家，Agualusa向我們精巧展示了文字的遊戲(依各地情況不同，有新字和古字)。
Bruno Vieira Amaral在部落格Circo da Lama裡簡介 [14][葡文]《Milagrário Pessoal》，他認為「文字有力量，文字就是力量」。Amaral引述《Milagrário Pessoal》中非常浪漫的敘述，評論葡萄牙語作為一種媒介，用來實踐政治上的不服從、顛覆和民族主義：
文字也是權力，廣義而言也是政治，可以表示不服從，如帝汶人民朗讀賈梅士(Luís Camões)的十四行詩；可以宣示民族認同，如巴西的菁英人士改用源自[印地安原住民]Tupi族的暱稱；可以表示顛覆，如被殖民的人民企圖殖民外來殖民者的語言，以此來支配他們。
José Leitão在部落格Inclusão e Cidadania(融入與公民)中支持這種說法 [15][葡文]：
就語言政策來說，這部小說提供許多寶貴線索，值得社會學者、語言學家、以及制定葡萄牙語言政策的官員的重視。
[16]Manuel Bandeira的詩：我不從報紙或書本來認識生命 /從人民口中說憋腳語言的人民 /說正確語言的人民 /因為他們才是真正在講巴西葡語 / 在此同時 /我們所做的 /是模仿 /葡萄牙語的語法。照片來自Flicker用戶Capitu，依據創用CC BY-NC-SA 2.0授權使用。
部落圈閱讀《Milagrário Pessoal》的讀者在思考時，有時候會觸及具有爭議性的葡萄牙語正字協定 [17]，這是一項想要齊一所有葡語系國家的拼字方式的協議。Agualusa在書訊部落格的訪問中表示：
從來沒有像現在這樣，葡語系國家之間有這麼頻繁的人員及意見交流。(…) 而這使得語言彼此更緊密聯繫在一起。
PNETLiteratura部落格的Pedro Teixeira Neves引述 [18][葡文]書中的一段文字並提問：
「Moisés da Conceição寫道，因為阿拉伯語的長期交流相處，使葡萄牙語深受期影響，基本上已經非洲化[譯按:阿拉伯人中世紀由北非進入伊比利半島]，現需要因 地制宜，進一步深化，以更適合大多數的語言使用者。我們的目標是彼此併吞同化。….」一言以蔽之，在某種程度上，這裡隱含的問題正是這部小說虛構鋪陳 的地方。拐彎抹角的批評葡萄牙語正字協定？為什麼不以此方式解讀弦外之音？
Teixeira Neves並沒有回答上述問題，只說「語言是寶藏」[葡文]，並以此作結：
這寶藏並不保存在於使用它(也就是講葡萄牙語這個語言)的民族的藏寶箱子裡，而是在於它擁有地理的多樣性，以及不斷成長，變得更 豐富，更包容。簡單說，語言有多重認同，這一事實恰是優勢所在，並非缺點。語言有彈性，是一個會隨歲月而變化的有機體；語言是每日不斷的穿梭航行，在從未 曾見過，也未曾航行過的汪洋之中。
[19]Antonio Risério的詩：文字是我們的素材，文字作為聲音，作為意義，作為實踐，作為密碼，作為文化的指標，作為文化的水泥，作為歷史，作為對象，作為變化和 多變的實體。照片來自Flicker用戶Bernarda Maia，依據創用CC BY-NC-SA 2.0授權使用。