報導 關於 Religion 宗教 來自 一月, 2007
阿拉伯：包著穆斯林頭巾的娃娃在突尼西亞引起爭議
這是身著穆斯林婦女頭巾(Hijab)的芺拉(Fulla，取名自地中海沿岸一種茉莉花，是敘利亞「新男孩」玩具設計公司在2003年11月所推出)，從墮落西方的芭比娃娃改良而來。 這個芭比身著穆斯林頭巾(Hijab)以及伊斯蘭服飾-有著長袖的長袍。她對許多穆斯林世界的家長而言如同恩賜般，因為他們樂見他們的孩子玩著符合社會傳統和宗教責任的娃娃。但在此時，埃及的部落客Ahmed Shokeir對於突尼西亞當局不樂見此一娃娃，並以一些證據不足的理由將這些娃娃從商店裡沒收，寫下他的厭惡： 芺拉是幾年前由玩具公司從著名的芭比改良而來的阿拉伯娃娃。她合乎常理的看起來就是阿拉伯模樣，或是更明確的說，是海灣阿拉伯模樣，身著海灣阿拉伯世界的人們慣常穿著的服飾(譯註:海灣阿拉伯包括了科威特,沙烏地阿拉伯,巴林,卡逹,阿曼,沙烏地阿拉伯聯合大公國,見Wiki的介紹)。 娃娃的製造商確保娃娃娃穿著穆斯林婦女的頭巾以及沒有遮住臉部的罩袍。但你不知道，突尼西亞當局以芺拉的穿著有散播教派主義為理由，逕行查禁和沒收娃娃、 以及印有娃娃肖像的其它物品(例如文具或書包)。有一位記者說，他擔心小朋友提著印有芺拉照片的書包將會遭到逮捕或訊問。 (譯註：依照區域的不同，穆斯林女性的服裝也有不同。Hijab是從阿拉伯文而來，意指頭巾,，在西方社會最常見的一種，是包裹住頭和頸部，但不遮掩臉部。保守的如niqab和burqa(中文/英文)； 前者屬沙烏地阿拉伯形式，完全遮住臉部和身體，但露出眼睛；後者常見於阿富汗，在眼部則有網狀開孔。在服裝上，al-amira是包括了一件長袍以及符合 頭型包裹至頸部的頭巾；shayla也就是本文中所稱海灣阿拉伯型式，長袍以及一條長方型的頭巾圍住頭部，頭巾的下襬則固定或圍繞在肩部附近； khimar型式的頭巾常見於北非的穆斯林,是包裹住腰部以上，包括頭，手，肩膀，但露出整個臉部；chador是伊朗婦女出外穿著從頭長及腳踝的一種罩袍。而突尼西亞當局則鼓勵婦女依照當地傳統衣著莊重即可不必穿著頭巾。更多關於Hijab的資料以及穆斯林婦女為何要穿著Hijab，可參考WIKI以及BBC的介紹) 在埃及，同時要注意的，部落客Kareem Nabeel Suleiman被指控在網路上書寫褻瀆伊斯蘭和造成教派衝突而逮捕，他在1月25號再度出庭，但法院拒絶他的交保。 22歲的Suleiman由於他在網路上的文章被指控有褻瀆伊斯蘭以和誹謗埃及總統的嫌疑，在11月遭到逮捕。 部落客伙伴Wa7da Masrya在法庭，告訴我們發什了什麼事。Kareem的律師，記者和其它的部落客，Wa7da Masrya則在早上九點來到法院: 她說，今天我們等了很久，在把電視台的採訪拍攝開庭過程的人員趕出法庭後，我們也快要被趕出去了。法庭方面也禁止任何人拍 照。 Dream TV的一位採訪人員出席在庭上，但也被禁止拍攝開庭的過程。Kareem從車庫偷溜進法庭但沒有人看到他。法庭方面甚至禁止我們坐在法庭之內，直到 Kareem的案件宣判。 Wa7da Masrya繼續說， 法庭休息時，我們聚集在一起坐在法院外面等待判決的結果。當時，一些記者找我們談，試圖知道我們是否同意 Kareem所寫的。我也試圖向他們解釋儘管我們不同意Kareem，但我們在這裡是因為我們相信言論自由，而逮捕和懲罰都不會改變我們對言論自由的態度。 在埃及以及相關議題之外，阿布達比的Ben Kerishan決定和朋友在冬天到黎巴嫩的貝魯特度個短暫的假期。 飲酒在伊斯蘭世界仍視為禁忌，Bin Kerishan的第一個挑戰是在能在飛機上買酒，即使他朋友的親戚在機上。 在機上，不幸的是Shuhail叔叔坐的離我們很近，他向我們打招呼，我們對他撒了個謊說我們正在出差的路上。Shuhail低聲的在我耳邊說，我不能在這次旅途中喝酒。我試著讓他鎮靜下來並且跟他說，阿拉將會在我們這邊 為了掩飾這是酒，Bin Kerishan點了Buck’s Fizz，是一種香檳和柳橙汁的調酒 雖然他們計劃充分，打算充份利用這次短暫的假期－喝酒、賭博、美食，他們似乎忘了黎巴嫩正面臨政府和反對意見之間的衝突。他說， 我們的司機Fadi向我們解釋，那些人不去Solidaire（市中心）是因為那些抗議者正由真主黨(Hizbulla)帶 領著（譯注：什葉派組織，於1982年因反以色列入侵而成立。自2006年12月以來，以黎巴嫩真主黨為首的反對派透過無限期靜坐等示威活動，要求組建一 個民族團結政府來取代目前由多數派主導的西尼烏拉政府）。司機帶我們去他們紮營的地方。在那裡我們看到有人在踢足球也有人在煮東西吃。Fadi告訴我們， 真主黨付給那些在白天參加示威的人每天美金20元，過夜者則是美金50元。剛好今天是假日，許多貧窮的家庭就聚在一起渡週末享用免費的午餐，多虧了伊朗最 高領袖哈米尼（譯註：美國指控伊朗及敘利亞支持黎巴嫩真主黨此次的行動）。 我們的最後一站是葉門，Thamud 認為在花了150美金在國營的駕訓班學習駕駛後,他感覺被搶了 他解釋說：我23歲我不會開車。我不知道我之前為什麼不學開車。當我十幾歲的時候，我沒有慣於開車的朋友。我也沒有那種遊 手好閒的朋友開著車整天在街上到處晃，我爸在教我開車的時候這樣警告我，也許你也有聽過這種類到的警告。為了學開車，某天的早上我到了駕訓班註冊晨間的課 程。事實上這是個二週的課程，第一週是理論課，第二週是實際操作。這樣的課要價150美金的價格太誇張了。這課程應該便宜些，除非有個人教練。 原文作者：Amira Al Hussaini 校對：Portnoy
孟加拉:部落客論辯海珊與布希孰惡
原文： Bangla blogs debate: Saddam or Bush – who is more guilty?作者： Aparna Ray譯者： Leonard校對： Portnoy 2006年以伊拉克前總統海珊絞死的大新聞告終，行刑畫面透過網路流出，讓許多人不滿海珊死前遭到羞辱，孟加拉部落圈也是批評砲聲隆隆，許多部落客感到憤怒，竟然選擇在重要的伊斯蘭宰牲節第一天行刑，影片更是火上添油，儘管死刑是由伊拉克政府執行，眾多部落客依然指控美國參與其中，並譴責絞刑不該存在。 Ali除了評論行刑影片，也表示人民的怒火蔓延到伊拉克街道上，他更認為美國總統對伊拉克政策失敗，才造成無可計數的傷亡。 Anrinya與Abu Saleh表示，與其說海珊是在公平審判下受死，不如說這是一場謀殺，Saleh也覺得美國決定的處決日期對穆斯林整體是項警訊，他在文章中抨擊美國進攻伊拉克，呼籲穆斯林團結抵抗外侮。 Fajle Ilahi亦懷疑行刑日期背後有陰謀，他也藉機反思伊拉克在後海珊時代的動亂情況，怪罪美英聯軍為安撫猶太裔與反伊斯蘭游說團體，便出兵毀了一個伊斯蘭國家，他也反問，若海珊理應為殺害148個人而死，布希與布萊爾致使更多人民死難與伊拉克動盪，又該受到什麼懲罰？Ilahi亦呼籲穆斯林團體對抗西方攻擊。 還有些部落客承認海珊確有犯行，但在絞刑畫面流出後，也對海珊有些同情，無論是影片內容或是行刑日期，都似乎要將他塑造為窮凶惡極之人，隨著網路討論日增，有些人甚至開始稱海珊為烈士，因此Alvi建議大家反省，強調在批判布希的同時，人們也不該美化海珊，畢竟他仍是個殘暴的獨裁者。 值得注意的是，此次處決畫面也讓人們開始討論死刑該不該廢止，Trivial Bytes引用印度數項前例，質疑死刑究竟能否有效嚇阻民眾，又或者該重新思考其意義。
海珊死刑影片重新引燃全球死刑存廢爭議
原文:Saddam execution video re-ignites death penalty debates worldwide作者:Sameer Padania翻譯:abstract校對:Portnoy 過去四個月，我們試圖介紹和脈絡化一些我們覺得有必要讓廣泛的閱聽人看見及辯論的影片。今天以特別介紹的是一個全新的人權影片。 你可能是跟百萬人一樣，在網路上找到這影片-或是你決定不看。某個人-你的朋友、同事、或親朋好友-也許轉寄這影片給你，或打電話給你提及這影片。你也可 能已在電視新聞看過這影片的片段。不管怎樣，你很可能對這影片有意見，因為它使得2007年的一開始就讓人難以忘記。如同政治漫畫家blackandblack’s畫的： 點這裡在新視窗進入blackandblack的blog。 如果有任何人還對「看管」(sousveillance)會在今年大受注目有什麼疑慮，海珊的影片應該能打消所有懷疑。海珊，這位前任伊拉克獨裁者，他被處決的過程被手機全程拍攝，而這影片除了可能是史上最多人看過的網路影片之外，特別之處也在於它重新燃起了人權議題上的一個長期的、全球的爭議:死刑。 伊拉克的部落客Raed Jarrar在他的部落格放了官方和非官方版本的行刑影片。我個人覺得，這是我所看過最使人心神不寧的影片之一，所以，要看影片的人請注意…. 從伊拉克政府對非官方版影片的憤怒，和許多主要媒體報導中的矛盾反應(詳見阿爾巴尼亞籍英國記者/攝影師Onnik Krikorian的說法)來判斷，他們是唯一對攝影手機能通過安全檢查夾帶進入死刑執行室真正感到驚訝的。如果拍攝影片的人在絞刑執行前交出攝影手機，世人絶對不可能看到官方版影片安靜、謹慎剪接、細緻淡出的背後。 真正從海珊的影片所浮現的故事，是政府對海珊死刑執行過程的說法，與實際上更為混亂的事實之間，存在巨大的差距。這激發了人們-以及許多部落客-去思考我們生長的這個年代的宿命，以及宿命的本質和適當性，至於海珊此生的功過，則較少受到討論。 聯合國和非政府組織對海珊死刑處決的批評… 不能忘記的是，國際社群仍舊對死刑持反對意見，聯合國國際人權宣言[各國語言版本的語音檔在此]中將生命權奉為上綱，儘管新任聯合國秘書長潘基文在他上任的第一天需要重提此一宣言。的確，聯合國人權委員會的Louise Arbou直接向伊拉克政府呼籲，延後二位共同被告-海珊同父異母的哥哥以及情報顧問Barzan Ibrahim al-Tikriti，和前革命法庭庭長Awad Hamed al-Bandar的死刑執行，並指出對審判公平性的質疑。 聯合國法外處決、即審即決、或任意處決特別報告的起草人Philip Alston認為，基於三個理由，海珊的死刑處決明顯的違反人權法律: 缺乏公平的審判、伊拉克政府駁回海珊的上訴、使受刑人蒙羞的死刑執行方式。換句話說，除了聯合國及人權法律基於生命的權利反對死刑之外，這次死刑的執行以及之前的準備階段也都違反了人權法律。而現在義大利總理Romano Prodi敦促聯合國進一步的批准全面性延遲死刑的法案。 在國際上發起反對死刑運動的人權組織，像是人權觀察和國際特赦組織等強烈地批評海珊的審判和處決。Malcolm Smart是國際特赦組織中東及北非部的主任，他說: 審判海珊的主要貢獻應該是確保正義，以及確認在他當權時所犯下的大規模反人權案件的真相和責任。但是，他的審判卻是充滿嚴重瑕疵。它只將被視為「勝利者的正義」。而且，對於阻止冷酷無情的政治屠殺一點幫助也沒有。 …所以伊拉克政府歸咎這些指責 海珊的審判和死刑處決方式讓伊拉克政府面臨國際譴責的風暴，伊拉克政府已著手調查那則未經官方認可的行刑影片。呼應著虐囚門事件(譯注: 2003年英美聯軍虐待伊拉克戰俘事件)的政治餘波，調查已指出，非官方的影片來自於兩名法警，雖然海珊受審時的檢察官，也是十四位目擊海珊行刑之一的Munkith al-Faroun宣稱，是兩位資深官員公開的在死刑執行室內以攝影手機拍攝行刑的過程。紐約時報曾指出，這二位官員中一位是曾任伊拉克國家安全顧問的Mowaffak al-Rubaie，但稍後更正，表示他們錯誤地引用了Mr Faroun的說法。 世界各地部落客對海珊死刑影片的回應 不論是誰拍下了這段行刑的手機影片，影片所揭露的產生了巨大衝擊。看看伊拉克部落格圈、黎巴嫩、伊朗和北非以及其它地方，已有不少區域政治上的討論談到了海珊的死刑處決。決定在伊斯蘭宰牲節(Eid al-Adha)的早上處決海珊的憤怒也已被充分闡述。Raed Jarrar覺得震驚，而Abu Aardvark質疑在此時間點行刑的動機，Leilouta則直接把處決形容成記憶中小時候獻祭的羊隻。但這手機拍攝下的影片亦引發另一番討論-而因為處決一個因種族屠殺而被判處死刑的人，卻讓關於死刑的辯論重新被激起，這般諷刺也沒有被討論者放過。 全球之聲的Salam Adil在海珊的幽靈一文說的的很中肯: 每個人…和…他們的…任一個親人，似乎都已匯集了伊拉克部落客對於海珊死刑的反應。 但是，現在更需要的是分析。所以我誠心試著理解伊拉克部落格圈發出的連串意見。 在全球之聲上，Jose Murilo...
黎巴嫩: 海珊與黎巴嫩政治
原文鏈接：Lebanon: Saddam Hussein and Lebanese Politics作者：Moussa Bashir翻譯：dreamf校稿：Portnoy 2006年的最後一週並不只是歡慶假日而已，還有反政府的抗爭、伊拉克前領導人海珊的絞刑，以及中東的政治局勢。我們先從非政治的事件開始吧。 Dove's Eyes View 關注環境問題，她認為，布希政府最明顯的疏失，就是無視於全球暖化的危險，儘管布希政府計畫保護北極熊，她指出，這代表著布希政府從無視氣候變遷的後果，到承認這個現象的轉折。 Layal也表達了一個拒絕離開黎巴嫩的黎國年輕人心聲，儘管現今黎巴嫩政治動盪、而她的高中與大學同學都旅居海外。 海珊的絞刑也讓許多還在度假的部落客回到部落圈，接下來的言論只是評論這個議題意見的樣本，Pierre Tristam以非常強烈的批判語氣評論海珊的絞刑，他批評了美軍入侵伊拉克的「伊拉克自由計畫」(Operation Iraqi Freedom)與布希政權在中東的政策： 在週六晨曦暗殺海珊這整起事件是毫無正義的，它甚至無法使這位獨裁者感受到正義：在光天化日、毫無畏懼、不被質疑的環境下，執行 一項廣為人知的處決。因為處決者已經很難從被處決者身上，分辨出他們自己到底和被處決者有什麼不同，不只是因為他們的臉孔被面罩掩蓋住，更是因為他們處決 的動機和未來的計畫。同時，這項處決也只不過是近兩年前美國劇本中一個場景的實現，成為布希政權為了戰略、在伊拉克能順利施行政策，而培植出另一個替代品 的代表作。 Sophia也以相同的態度評論海珊的絞刑： 海珊被處決會被世人牢記，但不是因為海珊所犯過的罪行與他對伊拉克人民施行過的暴政，而是因為這是美國在中東地區實行的骯髒政治手段… 海珊被審判不代表尊嚴與正義回到伊拉克，而是代表只要任何一個中東國家領袖不服從美國，就可能會有這種下場的例子… Dr. Victorino以此理解海珊遭處決的含意，也就是必須聽從以色列官員的指示，Marxist from Lebanon也加入批評處決海珊的時機與方式。而一如中東政治局勢，黎巴嫩當地政治領域的議題也成為一些部落格討論的對象。 [ j i m m y ]以附有照片的文章評論在貝魯特的反政府抗爭，他說： 這是個溫和而會被忘記的抗爭，我對抗爭現場充斥著許多小型論壇的現象印象深刻，這些小型論壇都同時進行，每個黨派都組織了一個論壇，或是針對這場抗爭進行辯論，甚而發生許久的事件也都被拿來討論。 在大型抗爭之後，約十個獨立派的黎巴嫩年輕人出現在貝魯特展開小型抗爭，呼籲當局改善黎巴嫩年輕人的困境，這些困境可在Bashir的部落格上看到。 Lazarus對黎巴嫩境內教派系統，該如何進行「去教派化運動」(deconfessionalisation)的長期策略做了一番介紹，這個運動能保證所有可能的利益，並避免具破壞性的後座力。 以下是Bech在思考中東政治情勢時，所列出的一長串問題： 為什麼左派總是中東地區的最大輸家？我們能從這些失敗中學到什麼？伊斯蘭黨派到底在多大程度上，表達了左派份子關心與需要的事物？對過於歐洲中心的左派主義，我們該不該修正我們的整體理解？ 最後，Abu Kais對暗殺敘利亞總統的呼籲，及海珊的處決做出綜合評論： 這是個混亂不堪的地區，黎巴嫩也不例外，今年，新的獨裁者俱樂部會試著擴展它們的政治勢力，在這個地區、世界上到處留下他們的足 跡。至於黎巴嫩，三月十四日將會發現，它被迫要與具備強大火力的武器對抗，否則就會滅亡。正如同Jumblatt所認知的，在中東地區，奪走靈魂就剝奪了 人們的自由，而在自由與靈魂的雙重層面上來說，自由是值得用許多靈魂去換取的。
