報導 關於 思維 來自 九月, 2007
俄羅斯：可再生能源會議
Web2.0終於降臨巴爾幹地區，入口網站SeminarskiRad.com基於分享原則，並設計免費課程供塞爾維亞學生學習，近來快速竄紅，幾天前，該網站在Blogger平台上建立部落格副刊（塞爾維亞文，SRP），報導與塞爾維亞年輕人相關的話題。 首篇文章[SRP]由共同創辦人Milos Stefanovic（代號Kiskovic）撰寫，報導最近在俄羅斯莫斯科舉辦的可再生能源會議，這場會議希望教育年輕科學家落實環保，以下是該文的翻譯： …可再生能源是地球的未來，故聯合國教科文組織應做領頭羊，教育年輕的發明家，「歐洲可再生能源教育網 絡（EURONETERS）」於9月3日至7日在莫斯科集會，…來自馬其頓、立陶宛、希臘、塞爾維亞、白俄羅斯及俄羅斯的教授群集於「全俄農業電氣化 研究院」開會，太陽能任務小組會議結束後，接著便是教育網絡執行委員會的會議，來自歐洲各國立大學的教授自願熱心參與，不僅關注未來發展，也建立共同學習 教程，包括印行新手冊、成立線上實驗室、投資實驗室器材等，期望學生在進行創新計畫與機會時，整合研究與可再生能源應用。 今日主要的可再生能源包括風力、水力、太陽能、生質燃料與地熱能，1990年至2003年間，可再生能源佔德國全國供電比例由不 到3%增至近9%，同期德國電力消耗增加淨額為5%，發電過程造成的二氧化碳排放量則減少約13%。根據英國的「可再生能源責任法」，合格的電力供應商必 須提高可再生能源的供電比重；「世界永續發展高峰會」亦將推廣永續及可再生能源列為優先目標。 聯合國教科文組織可再生能源與農業電氣化單位在莫斯科的主席是Dmitry Strebkov教授，他也主持EURONETERS太陽能小組的會議，會議中發表數篇報告及教學法，科學家圍坐在圓桌旁交換經驗，對話一直持續到學生研 究展示間。Igor Tyukhov教授研究太陽移動對太陽能板影響的教學法，他也向與會者講解教學法內容及參與者；主辦單位也讓與會人士前往參觀製造太陽能板的實驗室，這些 面板之後組合為太陽能集中器，便可提高電力產量，這個裝罝最高可生產100萬瓦特的電力。 EURONETERS執行委員會會議則由組織主席Spyros Kyritsis教授主持，科學家們同意經少部分修改後，繼續實行原有計畫，他們也以掌聲恭喜成員達成多項成就，包括新完成的數件教學工具、Kiril Popovski及同僚完成的地熱能專書、Strebkov與Tverjanovich完成的太陽能集中器專書、Arbusov與Evdokimov撰寫 有關太陽能光伏（photovoltaics）的著作、Axaopoulos與同僚對太陽能熱轉換的著作等，Vytautas Adomavicius強調氫能對未來的汽車產業發展十分重要，Viktor Bashtovoy教授則表示，只要擁有適當科技，生質能便可有效供應暖氣及發電使用。 Petros Axaopoulos展示太陽能教育軟體，以提升有關可再生能源的教學品質。 Milorad Bojic提及讓學生進行線上實驗的可能性，透過網路讓各研究機構分享實驗過程與成果，學生便不需長途跋涉至其他地區展示研究結果。 這些教學素材廣泛使用在義大利與瑞典多所大學，位於哥斯大黎加聖荷西的聯合國和平大學亦採用相同素材，因為學生相當滿意這些教學法，故執行委員會鼓勵增加更多教學活動。 原文作者：Ljubisa Bojic 校對：Justin
以新混合語書寫部落格
早自全球網路對話出現以來，眾人便不斷論辯，究竟現代資訊科技對全球語言多樣性是好是壞：就益處而言，網路不斷演變以符合區域族群需求，讓人民擁有發展與保護固有語言的平台；就壞處來說，網路加速全球化吞噬世界的速度，讓少數幾種「通用語言」更加快速普及，也讓數千種人口較少的語言被巨大全球融爐所吞沒。 全球部落格圈也突顯語言多樣性的問題，當人們希望向區域以外的民眾散播訊息時，大都傾向於使用英文，但人們是否可能在不放棄母語的前提下， 跨越語言藩籬，與其他民眾溝通呢？有沒有一種語言，可以擺脫複雜的語音、不規則的文化、國際英語的文化意涵？我們能否創造一種語言，讓世界各地人民共用？ 這些念頭讓居住於日本的部落客Jens Wilkenson設計新混合語，他也在自己的部落格裡固定教授這種混雜語言，另一名部落客Jack Parsons也參與語言設計。我訪問Jens Wilkenson，和他聊聊新混合語的源起、過去與未來。 最初讓你想要創造新混合語的動機為何？你覺得它與其他人造語言有何不同？ 現今幾乎所有人造語言大都以歐洲語言為基礎，我希望創造一種真正揉合多樣文化的語言，我覺得既然希望大家共用一種語言，就該加入世界不同文化特質才公平。 以英語作為國際語言有什麼不好嗎？ 全球英語人口確實眾多，但這個現象令人無法接受的原因有二：其一是說其他語言的人們相當不易學會英語，不僅母音太多，還有如「sixths」這種成串子音的單字，連我自己發音都有困難，而且英語的不規則變化與俚俗語也太多。 其二，若以英語為國際語言，以英語為母語的人士便佔盡優勢，就社會現象而言，也好似一種文化優於其他。 所以我們能做些什麼呢？我覺得當人們開始使用新混合語，縱然只是小眾，也能讓民眾意識到，我們不該以英語為母語的部分人士，決定跨語言傳播走向與未來。 新混合語的文法、字彙及形式如何而來？ 我從各地的混雜語（pidgin）和克里奧爾語（creole）得到許多啟發，因為這都是不同母語人士試圖溝通而發展出的現象，這也正是國際語言的功能，例如當初阿拉伯貿易商試圖與說班圖語（Bantu）的人們往來，才逐漸發展出斯華西里語（Swahili），馬來語也是由不同語言的貿易商交流而來。我也嘗試將英文、中文等世界主要語言的元素添入新混合語，例如新加坡式英文（Singlish）也給我許多靈感，因為那就是混雜英文、中文與馬來文而形成的語法樣貌。 你目前以新混合語書寫部落格的感想如何？ 我是為了練習使用新混合語，所以才以此書寫部落格，雖然新混合語已可使用，不過仍有許多部分有待修正，我希望和會說其他語言的人們合作。 你覺得新混合語的下一步是什麼？ 此刻我正努力搜尋有興趣實驗的人，並希望聽取他們的改善建議，我真心希望與通曉非歐洲語言的人們合作，以避免產生偏見。 原文作者：Chris Salzberg 校對：FoolFitz
敘利亞：歷史、文化與認同
本週我們撇開政治，多關注人們生活各種面向。 在這篇充滿情感的文章中，Abu Fares為舊有黎凡特－地中海式的生活型態不再而感傷，而遭他眼中的「新保守主義者」入侵，無論那些人是猶太教及基督教的新保守主義人士，或是新伊斯蘭主義份子，對他而言只是一體的兩面。 海岸邊的夢幻小鎮Tartous已逝，過去30年間已突變為可悲的水泥叢林，社會與文化層面的轉變更為巨大，我們不再是心胸開放的地中海居民，不再積極發掘與接納多樣生活方式，不再清楚劃清政治與宗教的界線；我們曾是個獨特的社群，曾過著高於社經水平的生活，曾面對著神秘海洋、尋找充滿異國色彩的樂趣所在，我們曾樂在生活，沒有階級、政治醜惡，也不在乎各種宗教教條；我們的生活裡也有政治人物和宗教領袖，但民眾對他們的言論都置若罔聞。 除了Abu Fares傷逝之外，「解構生活」部落格的Omar提到社會規範如何逐步收編人們，並以一般敘利亞家庭都會發生的小故事為例： 我母親的朋友趁我去買咖啡的時候，小聲地問我的妻子：你懷孕了沒有？ 如果是我一定會回答：「這關你什麼事」，不過因為我的妻子是位有禮女子，便婉轉地向她解釋我們結婚不到兩個月，還想享受兩人時光，想要實現長久夢想四處旅行爾爾… 結果她看著我的妻子說：享受兩人時光？你還覺得自己很年輕嗎？（我的妻子29歲） Wassim探討認同問題，寫下一篇極好文章： 為何如此？我是個敘利亞人嗎？答案是也不是，敘利亞全名為「敘利亞阿拉伯共和國」，但我不再認為自己是個敘利亞民族主義者，更不是阿拉伯民族主義者，這代表我不再是個敘利亞人或阿拉伯人嗎？Maxime Rodinson在著作中很明顯提出「阿拉伯人」議題，但阿拉伯人該如何定義－－種族？語言？文化？宗教？每一種似乎都禁不起檢驗，都曾經出現內部質變。但我仍稱自己是個阿拉伯人，在這個以護照決定身分的時代，我有意識地自願做為敘利亞一員，如果我生於哥倫比亞，我就是個哥倫比亞人，這就是我的阿拉伯與敘利亞身份建構方式嗎？似乎是如此，但這不影響認同的重要性或權力，假若人們很高興地接納自我身分，至少對社會安穩是必要之舉。 最後Abu Kareem提供一篇溫暖文章，讓我們也同樣進入內在平和的狀態… 上週日早晨，我打電話給人在貝魯特的父親，恭祝他八十歲大壽。我們說了幾句話，他可以跟我聊幾個小時的政治話題，但很不擅長與兒子交流情感，他謝謝我打了電話，說了再見後就把話筒交給我母親，我聽出父親的聲音有些不同，看來他很高興接到電話。 原文作者：Yazan Badran 校對：FoolFitz
部落格與全球民主
Antony Loewenstein是名來自雪梨的自由記者、作家與部落客，他正在撰寫的作品名為《民主與部落格》，近日也造訪古巴、埃及、伊朗、敘利亞、沙烏地阿拉伯及中國與部落客會面。 問：能否介紹您自己與您的新書？ 我是個來自澳洲的記者兼作家，一直以來都對部落格挑戰主流媒體的議題有興趣，為什麼比起一般民眾，這些自稱為「專家」的人能獲得更多敬重？多年以來，我看到許多新聞從業人士認為自己只是在為掌權菁英宣傳，而非真正在挑戰現狀，但部落格便能達到此一目標。 我的上一本著作名為《叩問以色列》，內容與以色列及巴勒斯坦有關，也因此讓我對許多國家內的聲音深深著迷，尤其在有些國家，過去只有國營媒體一種聲音。其實撰寫以巴議題讓人身心俱疲，接到仇恨郵件與死亡威脅已是家常便飯，所以我很想提筆關注其他主題。 我的新書預計於2008年下半年出版，內容與高壓政權下的網路發展相關，也關注網路如何改變世界上各種論辯、西方跨國企業如何協助政府審查網路，以及人們如何挑戰西方世界對其他地區的刻板印象，我已前往古巴、埃及、伊朗、敘利亞、沙烏地阿拉伯及中國，與當地作家、部落客、政治人物、異議份子、網路麻煩製造者對話。 最受妖魔化的國家 問：您曾赴伊朗與部落客對談，有何新體認？有何驚喜？ 伊朗大概是此刻世上最受妖魔化的國家，我到伊朗之前，以為當地人民會充滿恐懼，也以為人們不敢表達真實心意，雖然有些時候確實如此，但我也遇到許多部落客積極對抗政府及其錯亂的社會政策，這些人或許只是少數，但西方媒體多數時候只把伊朗人描述成宗教基本教義派份子。 我遇到許多部落客都很西化、充滿都會特質、心思縝密、無神論，他們常使用網路、飲酒、抽煙、喜歡嘻哈文化、擁抱自由派思想，當然也有許多伊朗人完全相反，我聽說有些伊斯蘭教長正積極與Qom地區的保守派部落客合作，宣傳他們的思想，伊朗社會複雜程度遠超乎我想像。 伊朗的網路審查每下愈況，我在英國《衛報》上的文章便討論相關議題，與我對話的多數部落客都認為是挑戰，但當「青少年」、「公雞」、「亞洲」、「女性」等字眼時常遭封鎖，便顯示網路正以前所未見的方式挑戰獨裁統治。 基本表意管道 問：您如何看待伊朗部落格圈對社會的影響？ 很難說，網路社群在伊朗確實龐大，據估計目前共有百萬個伊朗部落格，但他們真能影響社會嗎？我相信如此，我見到部分主要報紙討論部落格文章，連最保守派的媒體都引用其中段落；伊斯蘭教長意識到部落格不只是一時風潮，將會長遠發展，我所遇到的部分伊朗女性表示，部落格是唯一能表達對政府迫害人民自由的管道，藉此抒發對服裝、行為等規範的不滿。 部落格無意揭竿革命，但已在當地燃成一片猛烈的火焰，當年輕人希望參與世界運作，而國營媒體總將任何問題歸咎於美國、以色列與猶太人，部落格將會繼續成為他們表意的基本管道。 問：您也曾前往沙烏地阿拉伯，對當地的部落格圈看法如何？與伊朗之間有何可供比較之處嗎？ 就許多角度而言，伊朗都比沙烏地阿拉伯自由許多，沙國相當保守，女性不得開車、不得在商店工作，我身為西方人，根本不可能與當地女性談話，但在網路方面，沙國並未囚禁部落客，網路審查也比伊朗少，我在《衛報》上的文章也有相關討論。 我與Saudi Jeans等多名部落客會面，他說對於國內政治改革牛步感到失望，伊朗部落格發展超越沙烏地阿拉伯，也與社會較密切結合，不過伊朗政府部門的動作依然非常緩慢。 受威脅的民主 問：部落格是否有助民主？ 無論在西方或非西方世界，全球民主確實遭受威脅，在英國、美國、澳洲等地，政府不顧輿論觀感出兵伊拉克，也忽視民意堅持繼續駐軍，未來幾年也可能背離民心向伊朗宣戰，這不是民主，而是以強硬外交政策包裝的獨裁主義。 部落格確實讓政局走向民主，並讓「一般」民眾有機會參與其中，在澳洲，各主要政黨為了即將而來的大選，都積極運用網路。 在伊朗、中國與埃及等地，網路正威脅非民主政府所實行的規則，許多部落客也為挑戰警方暴行付出極大代價，部落格本身無法帶來民主，但肯定能讓更多人參與民主進程，只有緊握權力不放的人才會認為部落格是件壞事。 問：對於全球之聲該如何更有效為不同社群搭起橋樑，請問您有什麼看法？ 全球之聲在傳遞世界訊息方面已很成功，當我們閱讀巴勒斯坦、斐濟、伊拉克等地部落客的文章，讓我們更了解其他人們，我希望未來全球之聲能更進一步，協助貧國人民接觸網路與發聲，對於能夠每天使用網路的我們而言，這是不能規避的責任。 美國駐伊朗牆面照片由Antony Lowenstein所攝。 原文作者：Hamid Tehrani 校對：dreamf
