· 五月, 2007

報導 關於 語言 來自 五月, 2007

愛沙尼亞:糧食與和平

  13 五月 2007

校對:Leonard 愛沙尼亞首都塔林(Tallinn)的軍人銅像衝突事件雖已逐漸退燒,但要和平落幕仍言之過早: 5月9日可能再有動亂,愛沙尼亞警方正全力戒備;親俄羅斯的青年團體仍在莫斯科遊行示威;政客與部落客均持續議論情勢發展。 先前全球之聲翻譯小組曾翻譯過發生於4月26日的暴力事件報導,以下為居住在塔林的Live Journal用戶orang-m在5月3日寫的一篇完整報導: 糧食方面 今天我在愛沙尼亞美食展場攝影一整天。 展場人潮移往會議室之後,我獨自穿梭在擺滿食物的展示桌之間。 現場有許多賣相及美味俱佳的產品:碳烤香腸佐神奇醬料、某種膠狀的肉類料理(kholodets)、各式各樣的肉製品、布丁、甜點、起司麵包、果汁及杏仁餅。 拍攝工作結束後,我坐在窗台大啖香腸。 一名身著愛沙尼亞國服的60多歲老婦人走向我:她是一家肉製品攤位的顧問。 我們聊了各式各樣美味食譜。 然後她聽到我用俄語講電話。 她說:「我拿些東西給你吃好了,人潮會在休息時間移到這裡,到時連剩菜殘羹都沒有。」 她開始對我說俄語,之前我們是用愛沙尼亞語交談。 然後,她把我餵得飽飽的。 展場的食物真的很好吃。 我為何寫下這些? 所有混亂均由人心開始。 當有人將他者視為敵人──他就是有問題的人。 連醫生也不會幫助他。 為何我總是遇到好人? 以下是一則這篇文章的回應: ulixes::這陣子我一直希望能夠寫一些正面的事情來鼓勵你,不過最終仍舊是你寫了這些激勵人心的文字,謝謝。 和平與世界都是奠基於人與人的關係,但突然間世界與和平均被國家政治給粉碎了,於是人們感到自己像是無助的白痴,後來我讀了你的文章,這才讓我安心一點,其實世界與和平仍然存在,人與人的關係也還在,各位保重。 — Live Journal用戶kocmoc在這裡放了幾張軍人銅像新址(塔林軍人墓地)的照片。

瓜地馬拉:作家以部落格為轉機

  7 五月 2007

校對:Justin 瓜地馬拉民眾喜歡買啤酒和雜誌,而不願意買書;除了西班牙語,社會上還有好幾種語言同時流通;很多人都是文盲;這些都是本地作家所面臨的挑戰。瓜地馬拉的書籍不是免稅品,孩童很少讀書,連指定教材都無意閱讀,更何況是以文學做為未來職業。多數作者在瓜地馬拉難以出書,要因此賺到錢更難,作家通常也是有書寫習慣的記者、分析員、工程師等,很少人從事全職寫作,而且多數作家在本地都沒沒無聞。 不過許多作家後來發現,透過部落格,他們有機會表達看法、分享作品,並提高民眾對詩歌及短篇故事的興趣。 其中又以詩歌為相關部落格先鋒,Bicicleta[ES]的Pablo Bromo自2005年開始經營部落格,其他書寫部落格的作家包括Marré v. Marré[ES]的Alejandro Marré、revolver[ES]的Alan Mills、Palabras Mayores的Gerardo Sandoval、Tercer Perfil[ES]的Arnoldo Gálvez等。小說家Ronald Flores甚至買下了自己名字的網址[ES],甚中不只有小說作品,還有文學批評、雜感與外國書籍評論。 在部落格Buscando a Syd[ES]中,每週四都能讀到瓜地馬拉成功青年作家Maurice Echeverría的專欄。 Claudia Navas除了經營部落格Ordinaria Locura[ES],也活躍於集體部落格Panoptico Literario[ES];Wingston González[ES]在個人部落格ALFILER[ES]之外,也剛啟動一項名為LIBROS MINIMOS[ES]的計畫,結合評論與電子書,讓許多作家兼部落客能分享自己的作品,也能在附屬部落格裡相互評論。 重點在於,人們運用部落格技術與空間推廣文化,不僅吸引年輕讀者,也能將自己的想法向全世界發聲,他們至少都曾出版一本著作,也曾獲多項文學獎與書獎,利用部落圈散播作品、開放所有人批評指教,也在瓜地馬拉建構自由新文化,並透過部落格讓世界知道他們心中的話。

北印度:阿薩姆省恐怖主義與孟加拉非法移民

  5 五月 2007

過去兩週以來北印度部落圈有不少活動,隨政治或其他選舉季節到來,我們很難忽視這些選舉和接下來的活動,所以Rachna創作出一首關於選舉的詩作,描述一個小村子的環境將會如何改變,Eswami也不遺餘力地在Hillary and Presidentship表達他的想法。選舉並非總是一片政治景像,它也有它醜陋的一面,例如來自比哈爾(Bihar)的恐怖份子涉殺阿薩姆省的勞工,就只因為這些勞工不是當地人,根據這些恐怖份子的說法,阿薩姆省只屬於阿薩姆本地人,任何外來者不許進入。那些恐怖份子的論點在於,阿薩姆省是印度壓制下的獨立地區,就像已有長久爭議的喀什米爾地區一樣。喀什米爾地區的恐怖份子長期受印度西方意圖侵占此地的國家資助,進而殺害所有不認同他們狂熱信仰的人。 阿薩姆省還有另一個浮上檯面的問題,Jitu寫道,這些問題或許起源於行政區的劃分(譯註1),因為這些地區的居民認為自己、和居住地的利益優於國家,這樣的思考被阿薩姆統一解放陣線(ULFA)(譯註2)的恐怖份子廣為散播與推波助瀾,阿薩姆統一解放陣線的領導者目前正在安全的孟加拉天堂,而他的軍隊正在阿薩姆省施行高壓統治。印度政治領袖們對此也無能為力,因為阿薩姆統一解放陣線與他們的票倉共存,這些選票的來源包括非法穿越邊境的孟加拉移民,這些孟加拉移民隨後定居於阿薩姆省或週邊邦區,當地政客(為了自己的利益)再灌輸這些非法移民錯誤的認同與文件,據此宣稱這些非法移民也是印度公民,再利用他們的選票來組構政府。 就像Himanshu所說,印度政府直到現在都在對付伊斯蘭恐怖份子,不過從現在開始,印度還得對付基督教恐怖份子,因為這些恐怖份子開始在印度東方各邦擴張地盤,Srijan Shilpi同時也在思索阿薩姆議題的解決方案,不過所有答案都是資助恐怖主義,不管是由敵國、還是由當地政客資助。至於Bangluroo地區(過去的班加洛)的商店與汽車被焚毀(譯註3)這件事會被如何稱呼,這是一起伊斯蘭追隨者所發起的行動,而這些追隨者應該是反對處決海珊。 任何有點概念的人應該都能看出,這些行動者只不過是藉由這些焚毀市民財產等反社會手段,企圖創造出難以挽回的無政府狀態;不過Srijan Shilpi從印度最高法院(Supreme Court of India)的幾條判決中帶來好消息,司法部通過一項法案,未來如果沒有通過司法部審核,邦議會所做的任何決定都將無效。過去若一部法案在議會中通過,憲法賦予邦議會能夠直接實施該法案的權利,但議會卻通過許多不公平、也令人不悅的法律,人們只能接受,沒人能挑戰議員們。 讓我們將目光移離政治,印度另一個吸引人的地方在於投資,不論是公司股票、不動產或其他有利可圖的途徑,所以記住,Jitu很慷慨地告訴所有人兩個能投資不動產、保證回收的地方,包括羅馬尼亞的德古拉古堡(譯註4),和一個名為西蘭公國(Sealand)(譯註5)的島國,如果你想要的話 ;)。 另一件我確信很多印度人(尤其是說北印度語的人)所憤慨的事情就是,當他們互相交談時,即使對方熟知北印度語,他們卻還是得說英文,這種事常見於高消費的餐廳與旅館等地。但我很高興能於上週在康諾特廣場的一間咖啡廳中,看到「我們很樂意和你用北印度語交談」這個標語。Eswami介紹了一個能將音樂從老舊錄音帶轉換為MP3格式的新玩意,讓大家方便在電腦或MP3隨身聽上收聽;Unmukt也不落人後地引介了一個讓許多部落客感到驚訝的想法-比起使用其他作業系統的人,Linux使用者比較性感與感性,我相信很多Windows和麥金塔使用者會以「這個說法顯然毫無根據」來加以駁斥 ;)。 2006北印度部落客大獎才剛落幕,如今Tarakash團隊將開始籌劃今年的活動,這回他們打算加入「最佳北印度語部落格」的獎項,他們將每兩個月選出以北印度語寫作的最佳部落格,這群人現在確實很氣派地推廣這個活動,這個小誘因無疑能鼓勵更多人參與部落格寫作,並讓現有的北印度部落客創作出更多、更好的文章,我在此向Tarakash團隊致敬。 就在阿周那(Arjun)從天堂取得神聖武器下凡後,GK Awadhiya講述的《摩訶婆羅多傳說》依舊持續著,故事正進行到般度家族長子堅戰(Pandav Yudhishtra)拯救了他堂哥(同時也是敵人)難敵(Duryodhana)的生命(譯註6)。 譯註1:歷經英國殖民等時期,加上境內種族、宗教多元,印度行政區規劃有其歷史因素,詳細介紹請見這裡,各邦情形可見這裡。 譯註2:阿薩姆統一解放陣線(United Liberation Front of Asom)創立於1979年,為阿薩姆省的分離武裝份子,介紹可見這裡。 譯註3:班加洛(Bangalore)被稱為印度的矽谷,過去人們稱此地為Bangalooru,印度政府在募集外資時而改名為班加洛,這個政策也引發印度國內討論,甚至有人批評此舉只是為了「方便讓西方人發音」,班加洛介紹可見這裡。 譯註4:德古拉(Dracula)真有其人,不過愛爾蘭作家Bram Stroker把他寫成了吸血鬼,更被改編、延伸為許多電影題材,位於羅馬利亞的德古拉古堡因而一炮而紅,介紹可見這裡。 譯註5:西蘭公國是一個位於英吉利海峽之上的廢棄人造建築,也是個由個人宣稱建立、但從未被承認的國家(實體),怒濤塔(Roughs Tower)是島上僅有的一塊陸上「領土」,更多可見這裡。 譯註6:《摩訶婆羅多傳說》為印度古代史詩,常和另一部史詩《羅摩衍那》並列為印度的兩大史詩,以與希臘荷馬的兩大史詩相比,全書以梵文寫作,書中包括了大量的印度神話和哲學觀念,被認為是印度研究的寶藏。在般度家族的結局中,般度家族成員在登往喜馬拉雅山的過程中相繼死去,僅堅戰曾試圖阻止這場殺戮,最後因為其謙卑與公正,肉身到達因陀羅天堂,並成為「法」(Dharma)的化身;難敵則為般度家族對頭-俱盧家族最年長的兒子,妒忌堅戰得以被加冕為皇帝,便以計贏得堅戰的一切,隨後引發俱盧之野戰役,難敵死後於地獄服完刑期即上了天堂,他被認為是印度神話中,最黑暗、最狂暴地母神迦梨的化身。更多介紹可見維基百科(中文、英文)或此部落格。