報導 來自 六月, 2007
新加坡：緬甸僑民連署拒絕重覆納稅
新加坡的緬甸部落客指出，緬甸民眾正在發起「拒絕雙重課稅連署」活動，最終希望將連署交給新加坡總理。 海外緬甸民眾除了得向駐在國繳稅之外，還要交稅給當地的緬甸大使館，若不從，大使館將拒絕提供任何領事服務。 部落格「Burmalibrary.org」提供緬甸雙重課稅政策的背景介紹： 例如居住於日本的緬甸民眾，便要將所得的一成上繳緬甸駐東京大使館，每月最低也得交10000日圓；美國僑民每月也得付10%的 所得給駐美大使館，通常金額約為65美元，而且這些僑民都已經向美日兩國政府納稅。新加坡、馬來西亞、泰國、南韓、澳洲的緬甸人面臨情況都相似，唯一的例 外大概只有英國，因為英緬兩國簽署了稅賦協定。 這份連署書內指出，儘管星緬雙重課稅豁免協議於1999年簽定，並於2001年1月1日生效，新加坡的緬甸民眾仍得兩邊納稅，因此才發起行動，希望獲得新加坡政府的行動與協助。 DTASG團體表示： 在法律專業人士建議下，我們已根據星緬雙重課稅豁免協議第26條規定，與新加坡稅務單位進行數次溝通與討論 依據第26條，新加坡稅務單位已正式研究此項問題，下一步應與緬甸稅務單位進行溝通。 此協議顯然對緬甸民眾有利，我們也已擁有清楚的策略與行動計畫，不僅保護自身權力，更要讓此事圓滿解決。 部落客Lin Lat Kyal Sin與TZA呼籲讀者盡量散播連署活動消息。 Ka Daung Nyin Thar希望在新加坡的緬甸勞工能團結，共同參與這項活動，讓新加坡總理必須與緬甸政府協商遵循協議。 參與此計畫的人們成立了DTASG部落格，從5月22日至7月1日，新加坡的緬甸勞工都可上網填寫連署書，其中也提供文件下載及寄送地址。 連署書內請填寫姓名與證件（簽證、護照）編號，更多活動資訊與必要表格請見DTASG部落格。 作者：May Hnin Phyu 校對：Portnoy
敘利亞：自由與人權的黑暗一周：回到審查制
作者：Yazan Badran 譯者：nausicaa 校對：Portnoy 對敘利亞的自由和人權來說，上星期絕對是黑暗的一周。先是活躍的律師兼人權份子Anwar al-Bunni 因「散佈懷有敵意的訊息與參加非法政治團體」的罪名被判處五年徒刑，接著當權政府對異議份子的打壓更形加劇，Dr Kamal Labwani以「破壞國家安全」遭判無期徒刑，附加十二年的勞動。極為諷刺的是，正當所有的政治犯遭受審判的同時，離國家安全法庭(State Security Court )十五分鐘車程的不遠處，總統Bashar al-Assad正向新選出的國會議員發表演說，在這場會議上，新科議員們第一次正式行使職權來提名總統進行連任，最後的結果將在這個月不久後的公投決 定。 當我正在寫這篇報導的同時，從大馬士革（Damascus）傳來Michel Kilo 和Mahmoud Issa被判處三年徒刑的消息。這兩位經驗豐富的社運份子遭判處「散佈錯誤訊息、鼓動宗派衝突、削弱國家情感」的罪名。 這是自2001年的「大馬士革之春」(Damascus Spring)以來，當權政府對公民自由和社運份子最嚴重的一次打壓。 上星期稍早，在Anwar al-Bunni的判決下來後，大馬士革中央監獄(Damascus Central Prison)Adra Prison的犯人向世界發表了公開聲明和一封信，敘利亞部落圈裡許多人也在自己的部落格轉載這封信來替這些訴訟案尋求聲援。 節錄自Fares的 Free Syria裡，信的內文如下： 律師先生Anwar Al Bunni、作家Michel Kilo、醫師Kamal Labwani、社運人士Mahmoud Issa以及 Faek Al Mir、還有已被獨自監禁六年且無法和外界接觸的教授 Aref Dalila，我們是大馬士革中央監獄裡一群有良知的囚犯。在2007年4/27 Anwar Al Bunni的判刑確定後，我們要向你們以及我們的家人朋友和所有的人、團體、委員會、組織、聯盟、政黨和在敘利亞及阿拉伯世界的阿拉伯人、庫德人、亞述人 的政治團體表達謝意。對所有為了我們所遭受的逮捕和審判，以實際抗議行動支持我們，以及拒斥對我們的同伴Anwar Al Bunni的指控的官方代表、國家、媒體、網站等，我們要向你們道謝並致敬。 Labwani判處十二年徒刑一案尤其使人震驚，不僅是由於過於嚴厲的刑罰，也因為Labwani醫生所遭受到的不人道待遇。 Dreamhouse的Abu Kareem 表示： 敘利亞人什麼時候才會到達忍耐的極限?要怎樣的事情才能讓他們火燒屁股感覺到事情的嚴重性?等到他們覺醒時刻來臨前，Labwani、Kilos和其他勇於向權力說出事實的人仍將是這個多疑且暴虐政權的攻擊標靶。...
日本: 誰是我親生父親? 日本的認親300天黃金期限
作者：Hanako Tokita 校對：Portnoy 五月上旬，日本政府宣布，他們將要頒佈一項新的規則，藉以認定在母親離婚後300天內所生孩子的父親為誰。緊接在這項新規則頒布後的則是，一群單親的離婚婦女提起的民事訴訟進而引起國會的爭論。 日本於1898年所頒布的民法第二篇第772條規定，於母親婚姻成立後200天或超過200天后，所生之子女或於母親婚姻結束後，300天之內所生之子女，被視為係於母親先前婚姻中所懷之子女。而這代表著，該子女應入其母親的前夫之戶籍或其夫家之戶籍， 這項規定使得許多的單親母親及其他有涉入的人，感到十分的無奈、苦惱。為了要證明該民子女與前段婚姻的丈夫沒有任何的血緣關係，前夫必須要出庭作證。但， 許多的單親母親並不想與他們的前夫有任何的接觸，更不希望他們的孩子被登記於前夫的戶籍中。在這樣的案例中，子女大多因此沒有戶籍。 根據司法院粗略的估計，每年大約有3000個孩童在這樣的情況下出生。這些沒有戶籍登記的孩童無法收到如健保及補助金等許多的社會服務，並且也無法被核發護照。 是否遵循政府這項規定的爭論，已經在許多的部落格上引起相當的爭議。一位不具名的部落客覺得，法律根本沒有修改的必要。 如果一位婦女堅持自己的孩子是屬於新的丈夫的，那我們就來好好的想想吧! 一位婦女就在她離婚之後(也許是一天之後) 有了新的男朋友，然後懷孕並且再婚。這聽起來有可能嗎? 很清楚的是，這位婦女早在她離婚前就不忠了。即使不是這樣，到底發生了什麼事? 為何一離婚就懷孕了? 我所能想到的只有，這都是他們自己的錯，這項法律到底哪裡錯了? 更者，婦女被禁止再婚的期間已從180天縮短至100天了。在三個月內再婚的婚姻，很有可能最後也會以離婚收場，不是嗎? 嫁給一個你不是非常了解的對象….如果，他們堅持他們十分了解彼此，那我就不得不懷疑那位婦女的忠貞度。這方面的法律都不夠好。事實上，我到覺得應該要更 加的嚴謹才是，舉例來說，如果一位婦女離了婚而且有了小孩，那她就不應該再婚，或是做其他類似的事情。我們在電視上看到的虐童案，幾乎100%的是發生在 已離婚的父母或未婚的情侶所組的家庭中。很清楚的，有了孩子還再婚是有風險的，無辜的孩童被他們所信任的父母親背叛或虐待。難道這樣的情況不是更令人擔心 嗎? 但在另一方面，Toranekojiji 寫到，法律是走在時代的後面，並且請求法律的鬆綁。 這個決定於母親離婚後所生之子女父親為何人的「300 天規則」，是承繼了明治時代時，所制定之民法的基本要義，這項規定是基於一般懷孕期間所制定的。然而，即使是在離婚後所懷之子女或是早產等情況，只要是在 離婚300天內所生之子女，皆會被視為前夫的子女。 離婚不必然為理所當然的簡單，其實離婚的調解在某些案例中會有所拖延，尤其是當婦女要逃離她丈夫的暴力虐待時，而這樣的案例並不罕見。 即使是在離婚前懷孕，也可以藉由著DNA的檢測、仲裁的紀錄，及可證明夫妻早已分居的居住地之登記，來判定所懷之子女的父親為何人。 在司法院的修正草案中，若一名婦女獲有可證實其係在離婚後才懷孕的醫生證明。那她的孩子將可以被視為是其新丈夫的子女亦或為私生子。雖然這樣的草案對舊法已有所修改，但是大多的案子並不會依照這樣的規定來解決。 一項修正離婚前懷孕的法案，因為極端重視家庭價值的保守派而被制止。Nagase Jinen法官提起了「不貞與性道德」的爭論，而自由民主派則是就限制婦女再婚期間強烈的反對。 我們應該有所修正，使那些已在其先前婚姻受盡折磨的婦女，不再因為他們子女的戶籍問題，而再次的被受煎熬。我們不應以最近的修正案作為這項爭議的結論，而應是要以更寬廣的角度來修改法律，藉以幫助更多的婦女以及他們子女。
孟加拉：突破禁忌與一場論辯
作者：Rezwan 校對：Justin 孟加拉部落格平台Bandh Bhanger Awaaj裡滿是各種討論、論辯、對話與書寫，數百部落客與數千讀者不停為這個空間注入活水。 各式各樣的話題在部落客與讀者之間交流，創造出許多火花，最近便有一連串對話與書寫，Sadiq率先以即時部落格記錄的方式，書寫如何烹煮魟魚的過程，其他人也起而效尤，以同樣手法提供各種令人驚喜的食譜。 部落客也勇於利用平台自書想法與疑問，代號Yusnikto的部落客最近便以邏輯質疑《可蘭經》的著者身份，他引用Ibne Wareq博士的言論，試圖證明經文其實是先知穆罕默德對阿拉的祈禱文，而非真主所撰。 這篇文章立刻引來許多爭議，有些人抗議質疑《可蘭經》讓他們感到受傷，不過也有些部落客以另一套邏輯回應，Trivuz指出，《可蘭經》內顯有段落指出，這是透過先知穆罕默德之手交給穆斯林，藉此佐證 Yusnikto所言有誤；Dikkhok Dravid則支持Yusnikto的發言，認為唯有人才能書寫，在中古時代，詩文也常天神之名發表；Samudrer Uttal Torongo則發誓絕不相信《可蘭經》為人所著。 由於Yusnikto言論內容敏感，部落格管理員於是將之移除，但卻引發意料不到的反應，許多部落客開始抗議管理員移除發言，認為這明顯違背言論自由，雖然許多人認為Yusnikto發言立論薄弱，但也該以另一套論述證明，而非限縮言論自由，最後管理員只能恢復這篇留言。 對於以穆斯林為人口多數的孟加拉而言，這確實是大事一件，其他媒體向來不敢刊登此類言論，在世界許多國家裡，言論自由都會受自我審查，但在部落格裡，人們可匿名書寫，也常能帶動一波理性的思辯。 Mahbub Sumon總結整場論戰，並提醒部落客應盡的責任： 每位寫手都有其書寫自由與表意自由，但並不代表可恣意而為，自由有限，我個人相信宗教有其論辯與置疑的空間，不過仍應秉持良善合理的原則，也不應故意刺傷他人心理。
阿富汗: 驅逐阿富汗難民、特赦軍閥、給孤兒院的信
作者： Hamid Tehrani 校對： Leonard 部分阿富汗難民已長住伊朗多年，最近伊朗政府決定遣返阿富汗難民，引起部落客討論。阿富汗身心康復組織(Parsa)的Marine Gustavson提供相關照片，這有更多照片。 阿富汗當局認為，數千難民遣返後將造成國內混亂，於是阿富汗外長Rangeen Spanta 要求伊朗停止驅逐行動，以避免國內不穩情勢加劇。 阿富汗難民面臨難題 Habib Peyman批評 [Fa]伊朗領導人哈米尼(Ali Khamenei)，他猶記哈米尼曾批判美國關達納摩灣(Guantanamo)監獄虐囚，如今伊朗政府的遣返行徑無異更勝美方，有些阿富汗人在買麵包途中即遭遣返回國。 Dialogue 3表示 [Fa]，阿富汗政府未准允伊朗大學及企業進駐運作，使伊朗採取大動作反擊，另一原因則可能是阿富汗拒絕與伊朗簽訂安全協議，Dialogue 3也認為，美國左右阿富汗決策。 不應特赦軍閥 Afghan Lord反對特赦各地軍閥，他表示： 為了阿富汗的和平繁榮著想，美國及國際社會必須制裁軍閥和毒販，軍閥一律送交海牙國際法庭接受制裁，而為了國家和平及正常化著 想，罪犯均須交由法庭審判，美國及其國際盟友若想獲當地社會支持，就須以阿富汗戰爭受難者的角度思考，這些聖戰士(Mujahideen)一日不除，阿富 汗難有和平繁榮之日。 孤兒院 在Parsa Kabul 部落格上，我們讀到一封寫給孤兒院副院長的信： 敝組織關注且致力於阿富汗各地孤兒院景況及管理成效，貴院收到的資料為貴院的評估結果。此舉絕非存心非難，而是找出問題癥結，以 提昇您及貴院員工工作效率，此舉也非揭露貴院缺失。各國皆竭盡所能照顧社會弱勢族群，然而阿富汗處境艱難，貴院某些不足之處實屬情有可原，但若自知不足， 卻不著手調查、整頓癥結所在、未讓貴院孩童享受應有照顧，實不可寬恕。我們相信您及貴院必能迅速解決問題。
